针对湖北襄樊女企业家停捐事件中，受捐者的不感恩和捐助的“索捐”，以及舆论对此事喋喋不休的争议和交锋，杂文家鄢烈山先生在《南方都市报》撰文认为，这暴露出当下中国社会一种病态，人与人之间缺乏起码的信任，互相猜疑互相防范。人变得刻薄、偏激，缺乏平常心，不宽容。相当多的人都怀有一种“受害者心理”――
“受害者心态”不是一个抽象的词，你时刻能感受到它的存在――弥漫于网络跟帖中，夹杂在街头巷尾的闲聊中，深嵌在许多新闻事件中，甚至就隐藏在你的潜意识中。
受害者心态不仅存于底层身上，不少掌握着一定资源、相对强势的阶层也有这种心态。对国内富豪的一项调查显示，多数被调查富豪认为，财富给自己带来“不安全感”，感觉自身是仇富舆论的受害者；一些民企老总常抱怨工作压力大，一些白领则抱怨成为“过劳模”，医生则更是抱怨没几个表示让后代继续当医生。
贫富差距应该是受害者心态普遍化的第一个原因。有人是因为处于真实的利益受损境地而有受害者心态，比如下岗工人和失地农民；有人是因为遭遇舆论敌视而感到受害，比如富人和医生群体。大家似乎都在断裂的舆论语境中互相伤害。第二是社会存在着一种垄断着各种资源的强势群体，面对他们，没有人会有安全的感觉，从民企老总到高级白领，再风光的阶层也会感觉自己是弱者。最后则是制度的不规范，制度最大的功能在于能给人以稳定的利益预期，而我们当下的不少制度还不规范，透明性、法治化、规范性程度不够，公众难以有稳定的利益预期，不信任和猜忌之心自然横行。
一个大多数人都感觉受益的社会才是健康和理性的社会，普遍的受益感才能让人与人之间充满信任，才能让人看问题时更有宽容之心，才能使人带着一种寻求共识的平和心态讨论问题。而一个大多数人都感觉自己受损、受害的社会则完全相反。
首先，正如鄢烈山所言，人与人之间会变得刻薄、偏激、缺乏平常心，不宽容。人人都是“受害者”，哪里还会有宽容和平和，自然会带着一种“他人即是地狱”的对抗心态去看待他人行为――在言语上，表现为网络空间中愈演愈烈的话语暴力；在舆论上，表现为舆论空间争议
性、交锋性话题越来越多，人人“得点小理便毫不饶人”；在行为上，表现为暴力冲突的增多，强烈受迫害意识下的暴力会比一般暴力强得多。在这种刻薄的舆论喧哗中，大家带着一种对立情绪互相讨伐，不是想着寻求共识而是想着互相伤害，结果形成莫大的舆论内耗。人人都站在受害者的立场上去发动攻击，冲突越来越剧烈，侵害越来越理直气壮。
然后是没有了多少是非感，也使人习惯性地拒绝反省自身的责任，理直气壮地要求别人承担责任和义务。在不少问题上我们多数人其实是不折不扣的施害者，但习惯了受害者心态后，公众常常会放弃对自身的反省。比如环境保护，许多问题缘于芸芸众生那些庸常的“恶”――从随地吐痰到随手倾倒垃圾，从使用塑料袋到私车废气，从乱砍滥伐到频繁使用空调，可我们谈环境污染时，只会倾向于把自己当做受害者，而故意忽略自己的责任。
受害者心态使得责任与义务缺失，规范和秩序失衡，体谅和宽容也随之变得稀缺。
（摘自《2007中国年度杂文》，漓江出版社2008年1月版，定价：29.80元）
 |
